哈密地区民宗委副主任 刘金成
最近我在调研中，了解到一些干部群众分不清宗教与民族风俗习惯的区别。譬如，封斋、作乃玛孜（礼拜）原本属于伊斯兰教的功课，但有人说是民族风俗习惯。对于年轻人留大胡子、妇女蒙面纱，有人说是民族风俗习惯，有人说是伊斯兰教的教义教规，甚至有人说“不留胡须、不蒙面纱就不是穆斯林”。以上问题在社会上议论纷纷，认识也不统一，也带来了不稳定。显然，对这些问题分清是非，统一认识，很有必要。
马克思主义认为，宗教与民族是两个不同的概念，宗教与民族不能等同。一个民族的人们可以信仰不同的宗教，例如汉族中有信仰佛教、基督教、天主教、道教的人，也有不信教的人；同一种宗教可以被不同的民族所信仰，例如伊斯兰教在就有10个民族的群众所信仰。因而，宗教不是民族的特征之一。
宗教不同于民族风俗习惯，党和国家对宗教和民族风俗习惯的法律政策也不同。对于宗教，党和国家实行宗教信仰自由政策，保护公民信仰宗教的合法权益；对于民族风俗习惯，党和国家的法律政策是尊重各民族风俗习惯，各民族有保持或改革本民族风俗习惯的自由。在宗教工作方面，有《宗教事务条例》等法规政策；在民族工作方面，有《民族区域自治法》等法律政策和“共同团结进步，共同发展繁荣”的主题。
但是，在少数民族地区，一些民族风俗习惯是由宗教演化而来的,一些民族风俗习惯与宗教交织在一起。例如，古尔邦节、肉孜节，是从宗教节日演化为民族节日。还有宗教上的一些教义教规，也演化为民族的禁忌或习俗。因此，在少数民族地区，究竟哪些属于宗教，哪些属于民族风俗习惯，不能一概而论，而要具体问题具体分析。
一般来讲，民族风俗习惯是由自然环境、历史条件、经济发展等因素造成的，所谓“百里不同风，千里不同俗”。随着地理环境、历史条件、经济发展的变化，民族风俗习惯也有所不同日本全套。而宗教作为一种社会意识形态，对信徒的精神生活和世俗生活有规范作用。对于一般信仰伊斯兰教的人来说，封斋、做乃玛孜属于宗教功课，履行宗教功课是穆斯林的基本职责。当然，随着生活现代化、世俗化的发展，也有很多穆斯林不再履行这些功课，有的认为只要内心信仰就可以了。
据维吾尔族老人讲，哈密历史上从来没有年轻人留大胡子的习俗，只有老年人留大胡子。而老年人留大胡子也只有当了爷爷才留。哈密维吾尔族妇女历史上也没有蒙面纱的习俗，只有穿裙子的习俗。哈密宗教人士也讲，哈密维吾尔族所信仰的伊斯兰教逊尼派哈乃斐学派属于温和派。在伊斯兰教中，留大胡子属于“圣行”，年轻人可留可不留。同时，伊斯兰教只讲妇女要遮住羞体，而面部不属于羞体。可见，年轻人留大胡子和妇女蒙面纱既不属于哈密维吾尔族的风俗习惯，也不属于伊斯兰教的教义教规。所谓“不留大胡子、不蒙面纱就不是穆斯林”的说法是根本站不住脚的。